por Eleazar López Hernández
Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas
24/02/2016

(Ponencia presentada en la Mesa de Análisis
“Balance y desafíos de la visita del papa Francisco en México)

Hemos quedado totalmente empapados con la visita del Papa Francisco a México

No cabe duda que los seis días en que estuvo el Papa Francisco en México nos dejaron saturados de gestos, palabras y contextos planteados por el mismo Papa y por los demás actores de la Iglesia y de la sociedad mexicana, cada uno cuidando y enarbolando sus intereses de clase o sus banderas de lucha para llamar la atención y demandar la mirada y la bendición del visitante. Después de ese enorme chubasco de presencia papal se requiere analizar con calma lo que nos deja para la cotidianidad ese hecho extraordinario que rebasó nuestras posibilidades inmediatas de valoración seria y profunda.

Evidentemente hay muchas interpretaciones de la visita papal pues cada actor social, político y religioso tocado de alguna manera por Francisco saca sus propias conclusiones y acomoda dentro de sus esquemas de vida los distintos mensajes verbales o gestuales producidos por el Papa. El aporte que quiero dar aquí centra su atención especialmente en las implicaciones que tendrá el hecho para las comunidades indígenas, dado que es mi ámbito de acción y colaboración.

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Ante la proximidad de la visita del papa a México, muchas expectativas surgen respecto al impacto de éste, su primer viaje, y sobre el mensaje que dará en sus discursos públicas y sus gestos concretos. La disputa por el control de este mensaje (y de la visita en general) no se hace esperar desde el poder político, mediático y eclesiástico, y un doble riesgo aparece cada vez más evidente: que se oculte a los ojos de Francisco la verdad realidad que vivimos hoy las y los mexicanos, y que se use su visita para legitimar el modelo político vigente que tanto daño está haciendo a la nación. Frente a esta nada deseable posibilidad, otras voces son necesarias, las de las mayorías empobrecidas y acorraladas por la pobreza, la corrupción impune y la violencia. Por ello invitamos a engrosar esas voces con un mensaje sencillo que difundamos por todos los medios posibles: “Papa Francisco: México tiene hambre y sed de justicia”.

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¡En las redes sociales, en la calle, en carteles o mantas durante los actos públicos del papa… que no pase desapercibido este mensaje!

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En el contexto de la primera visita del papa Francisco a México les extendemos cordial invitación a la rueda de prensa que realizaremos con el objetivo de difundir en la opinión pública voces comprometidas con los derechos humanos y con los sectores empobrecidos por un modelo político económico que el papa ha denominado perverso y la raíz de todos nuestros males.

De igual forma se hará pública la Carta abierta al papa Francisco, entregada al papa el pasado 13 de diciembre por el obispo Raúl Vera y firmada por más de 200 organizaciones y personas, en la que se informa al pontífice de la realidad de país y se le solicita una palabra firme y que reciba a las víctimas de la violencia.

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Por Ricardo Guillermo Gállego*

En estos tiempos donde de manera acelerada la angustia, la violencia, la desesperanza y la pobreza extrema se presentan descarnadamente crueles en casi cada rincón del planeta, así como cotidianamente surgen interminables olas de múltiples crisis que como humanidad toda estamos padeciendo, ¿cómo pensar que aún podemos celebrar la navidad? Una época, al menos para el mundo cristiano, donde nos deseamos mutuamente paz, amor, gozo, bienaventuranzas y demás bendiciones en festejo del nacimiento del Príncipe de Paz, del Salvador. ¿Cómo ofrecer esos dones a los cientos de miles de refugiados sirios y de otros países del Medio Oriente, de África, de Centro América que huyen de la guerra, de la pobreza, del total desamparo, abandono e indiferencia de la que son objeto en sus terruños?

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Tras muchas especulaciones se ha confirmado ya la agenda del papa en México del 12 al 17 de febrero del 2016, visitando con apretado itinerario 6 diócesis del país pertenecientes a los estados de Michoacán, Estado de México, Chiapas, Chihuahua y el Distrito Federal, alimentando la ya de por sí crecida euforia religiosa que caracteriza a la grey católica en estos tiempos de fiestas decembrinas y poniendo de nueva cuenta en el centro de la atención mediática y política la que sería la séptima visita papal en tierras mexicanas y la primera de un papa latinoamericano, que si bien goza de la simpatía de la grey católica (y no católica), parece no gozar de esa misma simpatía entre un episcopado mexicano calificado históricamente de “siempre fiel”.

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Del 2 al 4 de diciembre pasados se realizó en México el primer Congreso de Teologías y Experiencias de Liberación bajo el lema Raíces y nuevos horizontes de liberación hoy. Sus objetivos estuvieron enmarcados tanto por la celebración de los 50 años de la clausura del Concilio Ecuménico Vaticano II (ocurrida un día como hoy, 8 de diciembre, de 1965) como por la conmemoración de los 500 años de la reforma protestante, que tendrá lugar en 2017, y cuyos preparativos ya se respiran en el ambiente mundial. Estos dos eventos están conectados entre sí, porque fueron decisivos para la revitalización del cristianismo en contextos de profundo deterioro ético e institucional religioso, y permitieron a la Iglesia y a las iglesias diversificarse, renovarse, abrirse al mundo y sus desafíos. A la distancia (500 y 50 años después), invitan a la reflexión, a la memoria, a la utopía.

Por: José Guadalupe Sánchez Suárez / Secretariado Social Mexicano

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Este miércoles 2 de diciembre de 2015 dio inicio el Congreso de Teologías y Experiencias de Liberación “Raíces y Nuevos Horizontes de Liberación Hoy” donde se propicia el encuentro de antiguas y nuevas experiencias de liberación, la construcción colectiva en la diversidad, el intercambio intergeneracional, intercultural e interreligioso. Lo anterior, en el marco de los 50 años del cierre del Concilio Vaticano II y de las  múltiples y diversas expresiones de la teología de la liberación que inundaron nuestro continente de radicales opciones desde, para y por los más pobres del continente. Con este contexto, el congreso se inauguró con un panel magistral compuesto por el Enrique Dussel, Leonor Aida Concha y Cesar Pérez Guzmán. Sigue leyendo →

Por Ricardo Guillermo Gállego[1]

Martin Luther King Jr estuvo en la India en 1959 y escribió en un artículo del Hindustan Times: “…dejé India más convencido que nunca de que la resistencia no violenta es el arma más poderosa disponible de los pueblos oprimidos en su lucha por la libertad. La influencia de Gandhi de alguna manera aún habla a la conciencia del mundo mientras las naciones lidian con los problemas internacionales. Si fracasamos…en seguir el principio de no violencia de Gandhi, podemos terminar destruyéndonos a través del mal uso de nuestros propios instrumentos. La elección ya no es entre la violencia y la no violencia, ahora es la no violencia o la no existencia” (The Autobiography of Martin Luther King. Jr., ed. Clayborne Carson, New York: Time Warner, 1998, pág. 128).

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